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" Eu vim para servir” (cf. Mc
10,45)
CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
A
Campanha da Fraternidade 2015 tem como objetivo “aprofundar, à luz do Evangelho, o diálogo e a colaboração entre a Igreja
e a sociedade, propostos pelo Concílio Ecumênico Vaticano II, como serviço ao
povo brasileiro, para a edificação do Reino de Deus”.Daí já se percebe o
intuito da CNBB em fazer com que os católicos do Brasil vivam mais intensamente
o modelo de Igreja que o Papa Francisco tem insistido em viver.
Na prática significa um empenho em “identificar as
questões desafiadoras na evangelização da sociedade e estabelecer parâmetros e
indicadores para a ação pastoral; aprofundar a compreensão da dignidade da
pessoa, da integridade da criação, da cultura da paz, do espírito e do diálogo
inter-religioso e intercultural, para superar as relações desumanas e
violentas; atuar profeticamente, à luz da evangélica opção preferencial pelos
pobres, para o desenvolvimento integral da pessoa e na construção de uma
sociedade justa e solidária”.
Parece uma atitude audaciosa, mas a Igreja católica
tem como missão continuar a missão de Jesus que não foi indiferente a tantas
situações desumanizantes de seu tempo e afirmou: “O Filho do Homem não veio
para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate por muitos” (Mc
10,45).De fato, Jesus realizou sua missão em meio aos problemas e injustiças da
sociedade do seu tempo, e propunha um novo modo de viver. Com suas ações, Ele mostrou
como deveria se caracterizar a vida dos homens e das mulheres no Reino de Deus.
Ele colocou em primeiro lugar os pobres, os fragilizados, os excluídos e demonstrou
amor e cuidado pelos pequenos e marginalizados do seu tempo.
Na história da Igreja católica sabe-se que as
primeiras comunidades cristãs sofreram e foram perseguidas, mas o exemplo dos
mártires as tornava ainda mais unidas. Alguns séculos mais tarde, para suprir
carências da sociedade civil, a Igreja, já mais bem estruturada, pôde servir na
construção da civilização europeia, após a desarticulação das estruturas do
Império Romano.Na Idade Média aconteceram fatos importantes e exigentes: a
Reforma Protestante que fraturou o cristianismo; o movimento do Humanismo, que
reivindicava uma sociedade articulada sobre bases humanas e não a partir de
conteúdos da fé; a vinda dos europeus para a América que fez com que viessem os
missionários jesuítas, franciscanos, carmelitas e beneditinos. Foram eles que
por primeiro defenderam os indígenas da escravidão, inclusive criando
aldeamentos para não serem capturados. A atuação dos religiosos motivou o Marquês
de Pombal a fechar os noviciados religiosos a partir de 1762. O exemplo de
atuação da Igreja pelos mais pobres também está na fundação das “Santas Casas”
por religiosos que se ocupavam em acolher os doentes pobres: (Olinda (1539); Santos
(1543); Salvador (1549); Rio de Janeiro (1582); Vitória (1551); São Paulo
(1599); João Pessoa (1602); Belém (1619); São Luís (1657).
Entre as décadas de 1930 a 1950, e depois naquelas
de 1960 e 1970, a Igreja deparou-se com situações inéditas e novos desafios
pastorais.A resposta da Igreja veio na forma de várias iniciativas
organizacionais e nas primeiras experiências de Pastorais Sociais. Em 1964, A
Campanha da Fraternidade foi realizada em âmbito nacional. Na década de 70, ela
foi um veículo para denúncias e debates relativos a temáticas sociais do
momento, como: migração, trabalho, fome, moradia e outros.
A partir daí a urbanização da sociedade brasileira
foi muito rápida. Vieram alguns problemas: favelização, poluição, violência,
drogadição, enchentes, mobilidade e precárias condições sanitárias. E a
violência não para de crescer, sob todas as formas e em todos os estratos da
sociedade. Nosso país apresenta uma taxa de 20,4 homicídios por 100 mil
habitantes, a oitava pior marca entre 100 nações com estatísticas confiáveis
sobre o tema.
No âmbito religioso evidencia-se cada vez mais uma religiosidade
individualista. O Papa Francisco chama de “mundanismo espiritual”.
Caracteriza-se pela busca da autossatisfação, da perda do sentido comunitário e
do projeto de Jesus. Tem uma fé subjetivista que cria um “elitismo narcisista e
autoritário”.Estamos diante da chamada cultura moderna e materialista: distancia
as pessoas dos valores éticos e espirituais, transforma as pessoas em puros
consumidores e tudo é passível de ser instrumentalizado e chega-se facilmente
ao descarte das pessoas.O Papa Francisco alerta: “Já não se trata simplesmente
do fenômeno de exploração e opressão, mas duma realidade nova: com a exclusão,
fere-se, na própria raiz, a pertença à sociedade onde se vive, pois quem vive
nas favelas, na periferia ou sem poder já não está nela, mas fora. Os excluídos
não são explorados, mas resíduos, sobras” (EvangeliiGaudium n. 53)
Diante desta
situação a Igreja tem a missão do serviço à sociedade em favor do bem integral
da pessoa humana. É preciso diálogo cooperativo fraterno e enriquecedor com a
realidade social e as instâncias representativas da ordem social, a favor da
verdade, da justiça e da fraternidade em vista do bem comum. Um caminho é a parceria
de instituições e organizações sociais.
As ações concretas devem girar em torno do cuidado e
proteção da dignidade humana: o cuidado com a família, com as crianças, os
adolescentes e jovens, com os trabalhadores e trabalhadoras. Dedicar especial
atenção aos migrantes nas suas diferentes realidades, a promoção de uma
sociedade que respeite as diferenças, o combate ao preconceito e à
discriminação, o apoio a iniciativas de inclusão social dos indígenas e
afrodescendentes.
Nenhum cristão pode ignorar que existe uma ligação
profunda entre evangelização e promoção humana. A sociedade de Bebedouro tem o
privilégio de contar com o Educandário Santo Antônio, que cumpre a sua missão evangelizadora
de promoção humana dos mais pobres há mais de 50 anos.
Frei Valmir Ramos, ofm
Pároco da Paróquia do Sagrado Coração de Jesus
